「日本青銅鏡」修訂間的差異
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七後半、八世紀時 成了律制令國家。他們努力學習中國因此把日本的經濟和文化推向高峰。 | 七後半、八世紀時 成了律制令國家。他們努力學習中國因此把日本的經濟和文化推向高峰。 | ||
==平安時代== | ==平安時代== | ||
| − | + | 到了十世紀唐朝滅亡了，迎來日本的獨特風格的文化時期，這時貴族勢力又慢慢的起來了，以大化改新功臣自居的藤原家的勢力恢復顯著，至9世紀下半期。作為最大的權門貴族，藤原氏一直受到天皇政府的優厚賞賜，以接受"職分田"、"位田"、"職封"、"位封"和臨時賞賜的名義，獲得大量土地、勞力和財富，遠勝他人。藤原氏以外戚身分乾政，從801年起計至1068年後三條天皇登基，長達兩百餘年，名義上日本是天皇集權，但大部分時間都是由藤原北家所操控，是為攝關政治。可以說是日本政治史上的倒退。藤原家族控制了朝廷，律令制度形同虛設。 | |
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| − | + | 以藤原氏為代表的官僚貴族集團的統治已完全失去進步性，政治上腐朽，生活上墮落。他們追求的是富麗堂皇的宮殿、神社和當作別墅用的佛寺、盛大的節日儀式、遊宴等，對於滿足這種奢侈生活來說，來自國家的龐大收入猶感不夠，於是便大搞賣官政治。對於能夠出錢承包工程的人，按其出錢多少賣給國司及其以下相應的官職。國司一職最有貪污發財的機會，許多官僚貴族紛紛通過賄賂藤原氏弄到兼任國司之職。國司毫不顧及生產，在國衙領內放任代官搜刮人民。除了皇室同攝關家（藤原北家）的矛盾外，在法皇與天皇之間以及藤原氏內部也都存在著矛盾，並且這些矛盾又總是和新興的源氏、平氏兩大武士集團之間，每一個武士集團內部的矛盾糾纏在一起。這種錯綜複雜的矛盾關係的發展，終於導致保元元年(公元1156年)的"保元之亂"和平治元年(公元1159年)的"平治之亂"兩次大混戰。 | |
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===保元之亂=== | ===保元之亂=== | ||
| − | 在"保元之亂" | + | 在"保元之亂"中，依靠源為義，源為朝，父子及平忠正等人兵力的崇德法皇，左大臣藤原賴長一派，被借助於源為義之子源義朝和平忠正外甥平清盛兵力的後白河天皇，藤原賴長之兄關白藤原忠通一派擊敗。這使貴族們認識到，不只地方之亂，就是中央皇族、貴族之間的對立，不依靠武士力量也是不能解決的。此後平清盛受到後白河院重用，扶搖直上，這又加劇了平清盛與源義朝之間的矛盾。 |
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===平治之亂=== | ===平治之亂=== | ||
| − | + | 平治之亂是指1159年，在保元之亂中為後白河天皇立了大功的源氏家族首領源義朝，不滿自己的封位比平氏家族首領平清盛低，趁平氏家族離開京城參拜神社之機，聯合藤原信賴拘禁後白河上皇和二條天皇，甚至殺死了天皇的親信。在外的平清盛聞訊，立刻趕回京城擊敗源義朝，最後源義朝在逃至尾張時被手下殺死。 | |
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| + | <img src='https://pic4.zhimg.com/v2-119501392f2fd4418e9ad24a80224af3_b.jpg'width=400 height=*/> | ||
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| + | ===平式政權=== | ||
| + | 但是，平氏政權的革新作為極其有限，平清盛所追求的也主要是貴族生活及其一族的利益。他沒有改變原有的國家機構，只是巧妙地利用天皇、法皇、貴族間的對立而發展自己勢力。他沒有製定出對於捍衛新興武士封建主利益有著決定意義的政策。向貴族莊園派置"地頭"，雖然可說是後來鎌倉幕府"地頭制"的先驅，但這種地頭權限很小，是不能違背貴族莊園主的意志的。平清盛的保守政策使地方武士團很快喪失了對他的信賴，在經濟上遭到損失並在政治上受到打擊的後白河院、攝關家以及南都(奈良)北嶺(京都)的比叡山、興福寺、延歷寺等大寺院，自然也越來越增加了對平清盛的反感，終於在治承元年(公元1177年)發生了受法皇指示的一夥貴族密謀打倒平氏的事件。事件平息後，平清盛加強了恐怖統治，但反平氏政權的勢力卻日益增大。 | ||
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| + | ===源、平之爭與平氏滅亡=== | ||
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| + | 源氏棟樑源賴朝舉兵於流放地伊豆，堂弟源義仲(木曾義仲，公元1154年-公元1184年)舉兵於信濃。源賴朝在相模的石橋山敗於平氏軍隊，逃往安房，但旋即於同年10月率關東大小武士團在富士川之戰中大勝平氏軍隊。其他各國的武士也都乘機紛紛起來為奪取公領和莊園而戰鬥。 | ||
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| + | 治承5年2月，平清盛病死。內亂擴展至九州和四國，幾乎遍及全國。壽永2年7月，源義仲進逼京都，平宗盛攜年僅6歲的安德天皇倉惶出走西國，後鳥羽天皇在京都即位，於是出現東西兩天皇。 | ||
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| + | <img src='https://pic.pimg.tw/sobeit/normal_1197738012.jpg'width=400 height=*/> | ||
| + | 同年7月28日，源義仲進入京都，後白河天皇挑動源義仲和源賴朝相爭，正在致力於鞏固自己根據地鎌倉的源賴朝，於壽永3年1月派其弟源賴範和源義經率軍西上，滅義仲於粟津，2月打敗平宗盛於播磨的一谷。文治元年2月再打敗平氏於贊歧的屋島，最後，3月於長門壇浦海域全殲平氏軍隊，日本的平安時代至此結束。 | ||
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==鎌倉時代== | ==鎌倉時代== | ||
| + | <img src='https://pic.pimg.tw/nicecasio/1573130073-3449659342_n.jpg'width=600 height=*/> | ||
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源平定平式後，源賴朝建立以鎌倉為中心的武家權力機構。武家權力機構鎌倉幕府作為執掌軍事警察權和一部分裁判權的武家權門機構與公家政權共同支配國家。鎌倉幕府與公家朝廷在長時間內保持著合作的友好關係。 | 源平定平式後，源賴朝建立以鎌倉為中心的武家權力機構。武家權力機構鎌倉幕府作為執掌軍事警察權和一部分裁判權的武家權門機構與公家政權共同支配國家。鎌倉幕府與公家朝廷在長時間內保持著合作的友好關係。 | ||
| − | + | 源賴朝在打敗伊勢平氏以後，在後白河天皇（時為法皇）的挑撥下，與他的弟弟源義經交惡，後來源義經轉投藤原氏，源賴朝迫藤原氏殺死義經，但義經死後兩月，藤原氏仍然被鎌倉幕府所滅。源賴朝死後，幕府的政權開始被他的妻子北條政子與岳父北條時政掌握，北條政子又稱為尼姑將軍。北條氏藉由世襲幕府執權一職架空幕府將軍的權力，甚至在除掉第二、三代將軍源賴家、源實朝兄弟以後，從京都迎接貴族攝關家藤原氏甚至皇室成員出任將軍，即「攝家將軍」與「親王將軍」時期。 | |
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| + | 在將軍九條賴經的時代，將軍支配眾多有力御家人以對抗北條氏，在京都則有將軍的父親九條道家執掌公家最高權力，延曆寺等大寺社也被九條家控制，此時九條家的勢力達到頂點。但在寶治合戰後，九條家失敗。此後，幕府的政權被北條得宗家所世襲的執權所領導，史稱得宗專制。而幕府也很大程度上左右朝廷的政局、攝關的更替及皇位的廢立等等。 | ||
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鎌倉時代的朝廷仍然維持了院政時期以來的政務治理，並在鎌倉幕府的影響之下積極實施訴訟審判制度改革。朝廷與幕府之間建立了以關東申次為核心的公武交涉制度。鎌倉時代後期，天皇家分裂為大覺寺統和持明院統，二者交替執政，史稱「兩統迭立」。「兩統迭立」造成的混亂最終給南北朝動亂的爆發埋下了伏筆。 | 鎌倉時代的朝廷仍然維持了院政時期以來的政務治理，並在鎌倉幕府的影響之下積極實施訴訟審判制度改革。朝廷與幕府之間建立了以關東申次為核心的公武交涉制度。鎌倉時代後期，天皇家分裂為大覺寺統和持明院統，二者交替執政，史稱「兩統迭立」。「兩統迭立」造成的混亂最終給南北朝動亂的爆發埋下了伏筆。 | ||
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| + | 在後期，鎌倉幕府的統治日漸衰敗，無法維持。鎌倉幕府對王位繼承的介入引發了王權的混亂。特別是醍醐天皇即位後，他不滿足於作為過渡者的地位，決心討伐其政治上最大的障礙鎌倉幕府。元弘年間，鎌倉幕府被討伐大將、上野大族足利尊氏的倒戈而滅亡。 | ||
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在幕府執權北條時宗執政的時候，元世祖忽必烈曾兩次襲擊日本但沒成功。「蒙古襲來」卻給日本社會帶來了深重的影響。尤其十一、十二世紀以來的「神國」「佛國」思想在「蒙古襲來」以後進一步發展。 | 在幕府執權北條時宗執政的時候，元世祖忽必烈曾兩次襲擊日本但沒成功。「蒙古襲來」卻給日本社會帶來了深重的影響。尤其十一、十二世紀以來的「神國」「佛國」思想在「蒙古襲來」以後進一步發展。 | ||
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=文物介紹= | =文物介紹= | ||
<img src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f1/British_Museum_Japanese_bronze_mirror.jpg'width=200 height=*/> | <img src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f1/British_Museum_Japanese_bronze_mirror.jpg'width=200 height=*/> | ||
銅鏡上之松、鶴象徵長壽 鶴為一夫一妻制鳥類、故象徵婚姻配偶忠貞不渝 | 銅鏡上之松、鶴象徵長壽 鶴為一夫一妻制鳥類、故象徵婚姻配偶忠貞不渝 | ||
| − | + | 在《源氏物語》裡提到，源氏在遠行前拿著ㄧ面鏡子，對鏡唱ㄧ首濃情愛意的情詩，然後把它交給愛人；他離開後，他就可以拿著鏡子睹物思人，不但能感受到他的情意，還彷彿能在鏡子上看到源式的身影。在日本，鏡子不但可以對人表達愛意，也可以傳遞神秘訊息，透過鏡子可以進入靈界，還能跟神對話。 | |
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| + | ==羽黑山== | ||
| + | 位於日本東北部，羽黑山、月山與湯殿山並稱出羽三山，是日本歷史最悠久的山岳修行靈場。 | ||
| + | 因為這裡很有靈氣非常莊嚴，適合神靈在這。百姓以為神明住在水池裡，因此水池就成了信徒的膜拜對象。 | ||
=信仰= | =信仰= | ||
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=三神器= | =三神器= | ||
*八咫鏡 | *八咫鏡 | ||
| − | + | 這面鏡子傳說有超過1000年歷史，一般認為存放於日本三重縣的伊勢神宮，也是三件神器中最珍貴的一件。 | |
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| + | 日本傳統認為鏡子有神奇的力量，可以照視出真相，而八咫鏡就代表著天皇的智慧。 | ||
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| + | 日本傳說記載，由於素戔嗚尊大鬧高天原，天照大神非常憤慨便躲進天岩戶裏，導致天地間墮入黑暗，諸神為了誘出天照大神製造了八咫鏡掛於天岩戶前，並讓諸神一起跳舞（即日本的祭祀舞蹈「神樂」），天照大神聽到外面人聲喧鬧十分好奇便從洞中探出身來想要看個究竟，並看到照映自身的八咫鏡而感興趣，此時外面諸神趁機把天照大神拉了出來，天地間又再次充滿日光。 | ||
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*天叢雲劍 | *天叢雲劍 | ||
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| − | + | 天叢雲劍代表天皇的勇氣。外界對這劍的認識十分少，甚至有意見質疑它是否仍然存在。有傳說指這劍在12世紀一場海戰中丟失，但有日本學者認為那把劍只是複製品，真品一直都放在日本皇居。 | |
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| + | 日本傳說中，一對富裕的夫婦足名椎與手名椎把他們七名子女都獻給了八岐大蛇，他們跟素戔嗚尊說，八岐大蛇快要把他們最後一個女兒奇稻田姬吃掉，素戔嗚尊答應為他們殺掉大蛇，但條件是夫婦要把奇稻田姬許配給他。素戔嗚尊設下陷阱，讓八岐大蛇喝醉，之後趁機把它的尾巴砍掉，獲得了天叢雲劍。他後來為修補與姐姐天照大神的關係，把劍獻給對方。 | ||
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*八尺瓊勾玉 | *八尺瓊勾玉 | ||
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| + | 八尺瓊勾玉可能是目前唯一仍然存在的神器。它目前存放在東京皇居里，代表當上日本天皇所需的善心。 | ||
勾玉在公元前1000年已經在日本出現，開始的時候它們只會裝飾用途，後來開始有象徵意義。 | 勾玉在公元前1000年已經在日本出現，開始的時候它們只會裝飾用途，後來開始有象徵意義。 | ||
日本傳說中，天照大神躲到天岩屋戶後，天鈿女命利用八尺瓊勾玉吸引她離開洞穴，讓光明回到世上。 | 日本傳說中，天照大神躲到天岩屋戶後，天鈿女命利用八尺瓊勾玉吸引她離開洞穴，讓光明回到世上。 | ||
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| + | *劍璽 | ||
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| + | 在日本歷史上，直到第二日本神話三神器中天叢雲劍與八尺瓊勾玉二者的合稱；劍是指天叢雲劍，璽則是將八尺瓊勾玉當成神璽。由日本天皇持有，作為其天命的象徵。在天皇皇居旁設有「劍璽之間」，用來安置這兩項神器；自從天叢雲劍移到熱田神宮後，將作為其形代的複製品置於皇居內。在新任天皇即位時，移交給下任天皇保管。 | ||
| + | 在第二次世界大戰結束之前，日本天皇只要離開皇居一日以上，其侍從就會以劍璽相隨，稱為「劍璽動座」。 | ||
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https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%8E%86%E5%8F%B2 | https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%8E%86%E5%8F%B2 | ||
https://jh4dagsyenev4pxhizsk6ojqjm-jj2cvlaia66be-www-qulishi-com.translate.goog/article/201810/302740.html | https://jh4dagsyenev4pxhizsk6ojqjm-jj2cvlaia66be-www-qulishi-com.translate.goog/article/201810/302740.html | ||
| + | https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%8D%E7%92%BD | ||
| + | https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E6%B2%BB%E4%B9%8B%E4%B9%B1 | ||
| + | https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%9D%E5%85%83%E4%B9%8B%E4%BA%82 | ||
影片26集 | 影片26集 | ||
於 2021年5月12日 (三) 20:56 的最新修訂
基本介紹
- 名稱：日本青銅鏡
- 地點：日本 羽黑山
- 製造年代：西元1100–1200
- 發現：20世紀初
- 直徑：11cm
- 銅鏡可能製造於京都某處鑄銅工坊。
背景
在七世紀到九世紀，日本派了很多遣唐使去中國學習，他們看到唐朝的制度很完美，所以他們覺得日本也要設立制度學習唐朝。他們還從那裡學到了佛教，把佛教傳進日本。 七後半、八世紀時 成了律制令國家。他們努力學習中國因此把日本的經濟和文化推向高峰。
平安時代
到了十世紀唐朝滅亡了，迎來日本的獨特風格的文化時期，這時貴族勢力又慢慢的起來了，以大化改新功臣自居的藤原家的勢力恢復顯著，至9世紀下半期。作為最大的權門貴族，藤原氏一直受到天皇政府的優厚賞賜，以接受"職分田"、"位田"、"職封"、"位封"和臨時賞賜的名義，獲得大量土地、勞力和財富，遠勝他人。藤原氏以外戚身分乾政，從801年起計至1068年後三條天皇登基，長達兩百餘年，名義上日本是天皇集權，但大部分時間都是由藤原北家所操控，是為攝關政治。可以說是日本政治史上的倒退。藤原家族控制了朝廷，律令制度形同虛設。
以藤原氏為代表的官僚貴族集團的統治已完全失去進步性，政治上腐朽，生活上墮落。他們追求的是富麗堂皇的宮殿、神社和當作別墅用的佛寺、盛大的節日儀式、遊宴等，對於滿足這種奢侈生活來說，來自國家的龐大收入猶感不夠，於是便大搞賣官政治。對於能夠出錢承包工程的人，按其出錢多少賣給國司及其以下相應的官職。國司一職最有貪污發財的機會，許多官僚貴族紛紛通過賄賂藤原氏弄到兼任國司之職。國司毫不顧及生產，在國衙領內放任代官搜刮人民。除了皇室同攝關家（藤原北家）的矛盾外，在法皇與天皇之間以及藤原氏內部也都存在著矛盾，並且這些矛盾又總是和新興的源氏、平氏兩大武士集團之間，每一個武士集團內部的矛盾糾纏在一起。這種錯綜複雜的矛盾關係的發展，終於導致保元元年(公元1156年)的"保元之亂"和平治元年(公元1159年)的"平治之亂"兩次大混戰。
保元之亂
在"保元之亂"中，依靠源為義，源為朝，父子及平忠正等人兵力的崇德法皇，左大臣藤原賴長一派，被借助於源為義之子源義朝和平忠正外甥平清盛兵力的後白河天皇，藤原賴長之兄關白藤原忠通一派擊敗。這使貴族們認識到，不只地方之亂，就是中央皇族、貴族之間的對立，不依靠武士力量也是不能解決的。此後平清盛受到後白河院重用，扶搖直上，這又加劇了平清盛與源義朝之間的矛盾。
平治之亂
平治之亂是指1159年，在保元之亂中為後白河天皇立了大功的源氏家族首領源義朝，不滿自己的封位比平氏家族首領平清盛低，趁平氏家族離開京城參拜神社之機，聯合藤原信賴拘禁後白河上皇和二條天皇，甚至殺死了天皇的親信。在外的平清盛聞訊，立刻趕回京城擊敗源義朝，最後源義朝在逃至尾張時被手下殺死。
平式政權
但是，平氏政權的革新作為極其有限，平清盛所追求的也主要是貴族生活及其一族的利益。他沒有改變原有的國家機構，只是巧妙地利用天皇、法皇、貴族間的對立而發展自己勢力。他沒有製定出對於捍衛新興武士封建主利益有著決定意義的政策。向貴族莊園派置"地頭"，雖然可說是後來鎌倉幕府"地頭制"的先驅，但這種地頭權限很小，是不能違背貴族莊園主的意志的。平清盛的保守政策使地方武士團很快喪失了對他的信賴，在經濟上遭到損失並在政治上受到打擊的後白河院、攝關家以及南都(奈良)北嶺(京都)的比叡山、興福寺、延歷寺等大寺院，自然也越來越增加了對平清盛的反感，終於在治承元年(公元1177年)發生了受法皇指示的一夥貴族密謀打倒平氏的事件。事件平息後，平清盛加強了恐怖統治，但反平氏政權的勢力卻日益增大。
源、平之爭與平氏滅亡
源氏棟樑源賴朝舉兵於流放地伊豆，堂弟源義仲(木曾義仲，公元1154年-公元1184年)舉兵於信濃。源賴朝在相模的石橋山敗於平氏軍隊，逃往安房，但旋即於同年10月率關東大小武士團在富士川之戰中大勝平氏軍隊。其他各國的武士也都乘機紛紛起來為奪取公領和莊園而戰鬥。
治承5年2月，平清盛病死。內亂擴展至九州和四國，幾乎遍及全國。壽永2年7月，源義仲進逼京都，平宗盛攜年僅6歲的安德天皇倉惶出走西國，後鳥羽天皇在京都即位，於是出現東西兩天皇。
同年7月28日，源義仲進入京都，後白河天皇挑動源義仲和源賴朝相爭，正在致力於鞏固自己根據地鎌倉的源賴朝，於壽永3年1月派其弟源賴範和源義經率軍西上，滅義仲於粟津，2月打敗平宗盛於播磨的一谷。文治元年2月再打敗平氏於贊歧的屋島，最後，3月於長門壇浦海域全殲平氏軍隊，日本的平安時代至此結束。
鎌倉時代
源平定平式後，源賴朝建立以鎌倉為中心的武家權力機構。武家權力機構鎌倉幕府作為執掌軍事警察權和一部分裁判權的武家權門機構與公家政權共同支配國家。鎌倉幕府與公家朝廷在長時間內保持著合作的友好關係。
源賴朝在打敗伊勢平氏以後，在後白河天皇（時為法皇）的挑撥下，與他的弟弟源義經交惡，後來源義經轉投藤原氏，源賴朝迫藤原氏殺死義經，但義經死後兩月，藤原氏仍然被鎌倉幕府所滅。源賴朝死後，幕府的政權開始被他的妻子北條政子與岳父北條時政掌握，北條政子又稱為尼姑將軍。北條氏藉由世襲幕府執權一職架空幕府將軍的權力，甚至在除掉第二、三代將軍源賴家、源實朝兄弟以後，從京都迎接貴族攝關家藤原氏甚至皇室成員出任將軍，即「攝家將軍」與「親王將軍」時期。
在將軍九條賴經的時代，將軍支配眾多有力御家人以對抗北條氏，在京都則有將軍的父親九條道家執掌公家最高權力，延曆寺等大寺社也被九條家控制，此時九條家的勢力達到頂點。但在寶治合戰後，九條家失敗。此後，幕府的政權被北條得宗家所世襲的執權所領導，史稱得宗專制。而幕府也很大程度上左右朝廷的政局、攝關的更替及皇位的廢立等等。
鎌倉時代的朝廷仍然維持了院政時期以來的政務治理，並在鎌倉幕府的影響之下積極實施訴訟審判制度改革。朝廷與幕府之間建立了以關東申次為核心的公武交涉制度。鎌倉時代後期，天皇家分裂為大覺寺統和持明院統，二者交替執政，史稱「兩統迭立」。「兩統迭立」造成的混亂最終給南北朝動亂的爆發埋下了伏筆。
在後期，鎌倉幕府的統治日漸衰敗，無法維持。鎌倉幕府對王位繼承的介入引發了王權的混亂。特別是醍醐天皇即位後，他不滿足於作為過渡者的地位，決心討伐其政治上最大的障礙鎌倉幕府。元弘年間，鎌倉幕府被討伐大將、上野大族足利尊氏的倒戈而滅亡。
在幕府執權北條時宗執政的時候，元世祖忽必烈曾兩次襲擊日本但沒成功。「蒙古襲來」卻給日本社會帶來了深重的影響。尤其十一、十二世紀以來的「神國」「佛國」思想在「蒙古襲來」以後進一步發展。
文物介紹
銅鏡上之松、鶴象徵長壽 鶴為一夫一妻制鳥類、故象徵婚姻配偶忠貞不渝 在《源氏物語》裡提到，源氏在遠行前拿著ㄧ面鏡子，對鏡唱ㄧ首濃情愛意的情詩，然後把它交給愛人；他離開後，他就可以拿著鏡子睹物思人，不但能感受到他的情意，還彷彿能在鏡子上看到源式的身影。在日本，鏡子不但可以對人表達愛意，也可以傳遞神秘訊息，透過鏡子可以進入靈界，還能跟神對話。
羽黑山
位於日本東北部，羽黑山、月山與湯殿山並稱出羽三山，是日本歷史最悠久的山岳修行靈場。 因為這裡很有靈氣非常莊嚴，適合神靈在這。百姓以為神明住在水池裡，因此水池就成了信徒的膜拜對象。
信仰
- 佛教 遣唐使 傳入
- 日本教 天上是光明 人間是光明與黑暗、善與惡 地下是黑暗
三神器
- 八咫鏡
這面鏡子傳說有超過1000年歷史，一般認為存放於日本三重縣的伊勢神宮，也是三件神器中最珍貴的一件。
日本傳統認為鏡子有神奇的力量，可以照視出真相，而八咫鏡就代表著天皇的智慧。
日本傳說記載，由於素戔嗚尊大鬧高天原，天照大神非常憤慨便躲進天岩戶裏，導致天地間墮入黑暗，諸神為了誘出天照大神製造了八咫鏡掛於天岩戶前，並讓諸神一起跳舞（即日本的祭祀舞蹈「神樂」），天照大神聽到外面人聲喧鬧十分好奇便從洞中探出身來想要看個究竟，並看到照映自身的八咫鏡而感興趣，此時外面諸神趁機把天照大神拉了出來，天地間又再次充滿日光。
- 天叢雲劍
天叢雲劍代表天皇的勇氣。外界對這劍的認識十分少，甚至有意見質疑它是否仍然存在。有傳說指這劍在12世紀一場海戰中丟失，但有日本學者認為那把劍只是複製品，真品一直都放在日本皇居。
日本傳說中，一對富裕的夫婦足名椎與手名椎把他們七名子女都獻給了八岐大蛇，他們跟素戔嗚尊說，八岐大蛇快要把他們最後一個女兒奇稻田姬吃掉，素戔嗚尊答應為他們殺掉大蛇，但條件是夫婦要把奇稻田姬許配給他。素戔嗚尊設下陷阱，讓八岐大蛇喝醉，之後趁機把它的尾巴砍掉，獲得了天叢雲劍。他後來為修補與姐姐天照大神的關係，把劍獻給對方。
- 八尺瓊勾玉
八尺瓊勾玉可能是目前唯一仍然存在的神器。它目前存放在東京皇居里，代表當上日本天皇所需的善心。 勾玉在公元前1000年已經在日本出現，開始的時候它們只會裝飾用途，後來開始有象徵意義。
日本傳說中，天照大神躲到天岩屋戶後，天鈿女命利用八尺瓊勾玉吸引她離開洞穴，讓光明回到世上。
- 劍璽
在日本歷史上，直到第二日本神話三神器中天叢雲劍與八尺瓊勾玉二者的合稱；劍是指天叢雲劍，璽則是將八尺瓊勾玉當成神璽。由日本天皇持有，作為其天命的象徵。在天皇皇居旁設有「劍璽之間」，用來安置這兩項神器；自從天叢雲劍移到熱田神宮後，將作為其形代的複製品置於皇居內。在新任天皇即位時，移交給下任天皇保管。 在第二次世界大戰結束之前，日本天皇只要離開皇居一日以上，其侍從就會以劍璽相隨，稱為「劍璽動座」。
地圖
資訊參考
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%8E%86%E5%8F%B2 https://jh4dagsyenev4pxhizsk6ojqjm-jj2cvlaia66be-www-qulishi-com.translate.goog/article/201810/302740.html https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%8D%E7%92%BD https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E6%B2%BB%E4%B9%8B%E4%B9%B1 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%9D%E5%85%83%E4%B9%8B%E4%BA%82 影片26集